盜戒

每一堂課開始前，我們都會請大家回顧上一次的內容，哪一個部分最有印象，這也是讓大家經過一個禮拜後覺察自己對於法是否能記憶不忘，也是間接證明我們的心是散亂還是精進。這次內容分為八的主題來了解「盜」。

(一)大家想想為何有偷盜的心？

• A.貪圖世間的財：
  1. 已有→病態→慳習
  2. 己無→貧窮困苦報→慳習
• 貪法：
  1. 世間法：學術、理論、版權→慳習
  2. 出世間：吝法→慳習

以上可以明白累劫的慳習，造就今生的偷盜問題。

(二) 慳的種類：
依照論可以分為五種。

1. 住處慳：我獨住此，不用其他人。
   例如，不願意讓善知識(善比丘)來到此處，如果對方來了，內心起瞋。還希望對方趕快離開，假使佈施(結緣)物品給對方，也會生起此物品是我給的恩惠。
2. 家慳：此家是我，我在其中是最大的。
   喜歡自家的優與喜，並且只求家中的富貴，不給他人。由於極度愛戀家裡的種種，死後投生在家中最骯髒的地方。
3. 施慳：只有自己能布施，而且不准其他人超越自己。
   常認為不夠/令施者不得福/另受者不得到。
4. 稱讚慳：不易稱讚它人，假如有人稱讚我，也不允許他人贏過自己。
   聽聞他人被稱讚，心中憂動/詆毀善人/自高卑他。果報:常被惡名，未來千百世無有淨心。
5. 法慳：只有自己獨享經文的深義，不容許他人贏過自己。
   果報：所生之處常盲，愚痴/多怨中生，不得自在/退失聖胎/諸佛怨賊/善人遠離/無惡不造。

以上五種，我們可以審查哪些屬性，自己是否有這樣的狀態。

(三) 慳怎麼養成的
根據《瑜伽師地論》內容，有八項。

1. 於施惠，不串習。於現世愛重財食。
   對於布施是看心情決定，而不是有一個持續性的心態。想想看最近自己有什麼事要付出，卻猶豫了呢？
2. 於身命，極重顧戀，不顧後世。
   整形/基改食品/追求科技得虛幻的永生…..
3. 與慳者，恆共止住，又隨順彼。
   我們提出，第二世界大戰，德國與日本的例子，還有秦始王統治的順序，最後當時日本政府與齊國因此走向自我毀滅的道路。
4. 見所施田無勝功德，毀犯正行慳垢。
   見到他人法門無功德，讓他人不親近和供養。
5. 於慈悲先不串習，悲心非常低劣。
   慈悲心就像滴水穿石般的薰陶，破除自我的慢心。這裡舉例到，你看到有陷阱，雖然不會引導他人前往，但也不願意把陷阱去除，故悲心卑劣。
6. 於諸財物，起難得想。
   看到奇珍異寶，內心起了一種「世上難有此機會」的崇拜。
7. 於諸財寶，只見功德，不見過患。
   例如黃金鑽石，只知道它歷經多少天然的物理環境所成就的稀少，與他的市面價值多少的功德性。卻不知道背後多少血汗童工的犧牲、為了搶奪多少戰爭…種種的過患卻一點都不想知道。
8. 邪施迴向。
   供養財鬼，欲求更勝。

以上現場舉例很多實際的生活應用，讓大家更清楚這個慳，其實在生活中是不斷的被養成。

(四)貪的內心相狀：
回顧上次課程殺的理論後，我們才能進入貪這部分。因為是多生以來的習氣，現在的行為與過去的習氣，之間交計，互相籌算，所以出現的相貌是「相吸」。由於貪得無厭，追求不息。
貪心屬於「水」，吸取屬於「風」。水遇到風就會積寒，結為慳冰，自然心就有凍裂之相。

(五)地獄果報：
偷盜造成他人損失，造成他人生命終結。
基本上寒冰地獄就是讓這些眾生，死後自然前往之處。
舉例，偷盜父母、師長、兄弟姊妹，對於此事本人無慚愧，甚至不思恩養也不從師教。死後投生入灰河地獄：
此人死前，氣滿心腹，作念：「我心如泥氣滿胸中」。(補充：這種呼吸感受，就像水悶住，無法呼吸順暢。臨床上，肺臟損壞嚴重)
繼續作念：「如有一微火爆我身者，多好？」此時地獄獄卒化身為妻子(丈夫)，手拿火爐，微灰覆上，一高興就死了，投生到灰河上。地獄報受盡，投生作奴、牛馬、豬羊鵝鴨。(現場課程針對灰河地獄有詳細說明，在此不多贅述)

(六)盜有六個緣，假如一個行為下，六個都具足，則不可悔。

1. 他物：已經知道是他人的東西。(假如是僧人的物品，就屬於不可悔、不可逆)
2. 他想：知道不是自己的。(遺失物/實際上有這個東西)
3. 盜心：這裡非常關鍵，這個心是否清淨心。(現場有提出兩則故事讓大家更明白)
4. 興方便取：
   自取。
   教他取：苦切取，輕慢取，詐他名取，搶奪取，受寄取。
   遣使者。
   
5. 值五錢：
   依照唐宋貨幣值和米價來計算，有如現在新台幣1652元。
   只要此物造成他人損失超過此，此戒就不可悔。
6. 離本處：
   東西離開原地。標準有三項：
   • A.兩個雙步的距離，約不到一尺。
   • B.騙人離開而擄人。
   • C.令他人生起失物想。

(七)不盜的善果

1. 資財盈積，五家不能散滅。
2. 多人愛念。(無人防你)
3. 人不欺負。(有信任，無有把柄)
4. 十方讚美。(指現世)
5. 不憂損害。
6. 善名流布。(指未來)(現場補充漢文帝的背景)
7. 處眾無畏。
8. 財、命、色、安樂，辯才具足。
9. 常懷施意。(時常都會有布施的意念與行為)
10. 命終升天。

(八)補充：
我們要怎麼破壞慳呢？
運用布施的行為，去破壞內心慳的習氣。時常懺悔內心升起對慳的意念。甚至多運用無常觀想這個物品的過程。

現場說明一個實際的因果故事：貪小便宜吃大虧。
山西五台山有一個法師，因為幫很多人解惑，當時身邊的在家居士把這個故事分享給大家。
有一個小姐專門作石油門市的收款人，但是她近期發現耳朵常常短暫出現無法聽見聲音的困擾，看很多醫生也都沒問題，於是輾轉來到山西五台山拜訪這位法師。隨後法師只跟這位小姐說，你是不是常常貪小便宜？
這位女士說，櫃台常常會有多的零錢，因為不能入帳所以索性拿來搭車上下班。法師告誡她要把這個壞習慣改掉，耳朵自然就會好了。一段時間後，這女士回到寺裡告訴法師，自己的聽力真的有改善。

當然這個故事只是其中一個公案，而我們在職場上、家庭中、道場內等等，有些行為我們自己習以為然而不自知，所以這個戒的學習要當成我們的指引，不要再用所謂「前人都這麼做」，但我們都不知道，那些欠債累累的人，死後的地獄報受盡還要投生作豬鴨羊雞給那些曾經虧欠的人吃呢。
南無阿彌陀佛

邪淫戒

談到這次的主題，我們必須用廣大的信心來認識這個戒，才能夠完全明白為什麼佛陀特別安立此戒。課程用九個大點來進行討論與說明。

(一)世界的各種生命怎麼繁殖：
繁殖分成

• A.無性：單細胞(草履蟲…等等)；多細胞(蜜蜂、黑鰭鯊、蚜蟲…等等)
• B.有性：胎生(父母)、卵生、濕生、化生(天人、鬼類)

→全部都要有欲想
雖然是我們科學上的分類，但也把佛陀指的四生也歸類出來，以上都必須要有欲想。即使科學上用X/Y的染色體區分性別，但是佛陀將此說明得更細膩，為何是生男與女的分別，並非用絕對的X/Y染色體區分，亦可解釋為何有些人身體是男但是內心的性別上卻迥異。
一般眾生入胎，只有愛與恚。例如，對母親生愛想(當成女人)，同時對父親起恚想(當成男人想)，這樣生出來的是男生，反之生出來的則是女生。此外菩薩入胎，則是不同的立場。所謂正知入母胎，菩薩入胎時，父親則生父想，母親則生母想，而且對母親起親附愛，感念母親而入母胎，並且以右脇入正，不起淫愛。
以上我們可以知道，父母之恩的教育何等重要，也是我們獲得這個身體必須明白，身為人的殊勝，取決於累劫的正知。

(二)求生存需要哪些行為？

• A對內：飲食、睡眠→(生命個體的延續)
• B對外：淫→生命整體的延續→繫緮眾生

以上有什麼樣的過失？
沒有一個正知的引導下，產生種族主義的侵略，也有求血脈純種造成的基因疾病問題，甚至為了飲食和資源的問題起戰爭。

(三)佛陀制五戒，特別告誡「邪淫」。
一切眾生皆以淫欲而正性命。就是說我們這是世界的任何人或是眾生，都必須透過正當的淫欲而產生這個生命體。
出家人→戒淫
在家人→戒邪淫(亦可發心戒淫)
在家人如果未有正式的夫妻關係，所產生的淫欲都是邪淫。
但是現在的社會結交男女朋友亦是常態也無法限制，可是淫欲的行為最好不要放在其中，為何要如此限制？
現場討論男女交往期間，如果因緣俱足，好的則能健全步入婚姻。然而分手也是現在的常態，分手的時期總是有一方會受傷，造成對方起了心中的三毒，甚至對感情產生扭曲、憎恨、不信任，這些咒怨最後都會回歸到自己身上，更何況是有發生關係造成的傷害更深。
於是佛陀告誡比丘和憂婆塞不應起「欲想」、「欲覺」。
接著不可悔的三緣：

1. 淫心：就像飢餓得食，飢渴得飲，這樣的滿足。
2. 是道：女生有三道；男生有二道。(指生理結構上的處所，拿來滿足淫欲)
3. 事遂：完事。(現場更細膩闡述說明程度，入如胡麻許的原則)

以上三個如果都有同時間完成，則此戒就已破，為不可悔。
然而結婚的對象也必須慎選，對象如果是六親，未來直接下阿鼻地獄，今生不能出家，連五戒都不可以受。

(四)「女身」是如何而來？
這裡我們明白必須提倡男女平等，並且要以同理心對待彼此，但是有些事在功能上或是背景上早就所所不同。就像前者提到生男或是生女，基礎上原則就不同，故在此特別提到娑婆世界中，為何有女身。

• A.貪愛色塵，這裡的「色」指女身。
  佛對弟子說：無量劫，因為眼根因緣貪著諸色，以著色故。
  原本是男子身，因為貪愛女色，而變成女身。從喜歡她的外相、她的聲音，而且內心時常想念，最後轉生成為女人。
• B.男人障礙自己的母親或是太太去見佛，聽聞佛法，更不讓她們去供養，此人來生會變成女人。
  我們親近佛法和善知識，都是為了破除顛倒想，而讓女性學佛更能開啟她們的智慧，幫助家庭正當的運轉，亦能安定家中的一切，孕育更多正信的人。然而障礙女性學佛之人，下輩子投身成為女人身，還有很重的男性味，並且色欲不強。另外與自己的太太非道行淫也容易投胎成為女人。

(五)現在生活中，哪些產業是助長淫慾？

1. 性感舞蹈(身、意)
2. 劇情影片等刊物(身、口、意)
3. 聲色場所(身、口、意)
4. 性開放等意識形態等活動(意)
5. 養成性電玩等手遊(意)
6. 綺語等廣告文宣(意)
7. 其他

以上都會刺激多巴胺與血清素等神經物質，未來在後面的課堂中有更細的說明

(六)欲念生起的當下如何清醒？ 現場請大家回顧，自己過去在對某些人起貪愛戀想時，心中的相狀是如何。舉例，曾經迷戀過其他對象的人，為何現在想起來卻一點感覺都沒有了呢？其實都是一種戀愛上的錯覺。
學佛之人要注意某幾層天道的眾生。現場把十法界的每一層天攤開來給大家看，尤其是他化自在天和大梵天需要特別防範。他化自在天的天主把娑婆世界的每個眾生，視為自己的子民，只要你稍微有些修行成果，這一層天的王就會特別不希望你脫離這個欲界，會想盡辦法透過你身邊的任何一個生命體使你無法自拔與不捨情牽，是屬於主動層面。大梵天就比較被動，人可以透過大梵天咒的力量，讓修行的人無法脫離，阿難尊者就是其中一個最好的例子。
所以學佛的大家千萬不能狂妄自己的修行成果，心態要內斂與虛心，更重要的是時時保持正念持咒語念佛，對眾生隨時保持慈悲的心非常重要。

(七)地獄之因 前面殺與盜的背後都會有個強烈的習氣，在這裡「淫」本身就是習氣。
所以在地獄的果報中有相互的組合：A淫習＋B觸報

• 男女交接相互摩擦，以求歡樂→大猛火光
  過去淫習＋現生淫習=乾柴烈火，互相熾燃鐵床、銅柱地獄之報。
  現場說明投生到此地獄者，他的神識是怎麼變現與受報，一日死900億次的內容在此不贅述。
• 身根為主，最重者就是強迫淫欲，令人失志節，無所逃避。例如，人口販子、賣淫集團。臨終時看見大山，四面而來找不到出路而入大鐵山。另外有兩種苦報：
  1. 合觸：(因)愛其美貌色身，強合成事→(果)合山逼體，骨肉全潰爛。
  2. 離觸：(因)色衰愛馳，離棄不顧→(果)刀劍觸身，心肝碎裂。

有一地獄，名大焦熱大地獄，只要侵犯威儀正行的婦女，此人就會到此獄受報。此獄有一種蟲叫做髻蟲，專門從獄中人的肛門進入後，逐漸吃遍全身，穿千孔。地獄報受盡，還要投身到餓鬼道，千年中都是被殺的結果，最終投胎做人，還是必當五百世的「不男」。另外現場補充侵犯童女、比丘尼的果報更是恐怖，在此不贅述。 現在的新聞，很多類似的刑事案件，大家不用氣憤法律的不公，最後果報都是絲毫不爽，切勿僥倖的心態。

(八)離邪淫得四種智者的讚嘆。
能夠得到一般人的稱讚是平常的事，但是能夠得到智者(天人、賢者)的讚嘆是非常不容易的。

1. 諸根調順：不容易因為妄念牽動六根。例如，要看經書時，突然眼睛痛；想要去做好事，卻因為身體突然不舒服而不能前往…..等等。
2. 永離諠掉：諠→喧嘩。掉→身掉，身體不時的跳動；心掉，內心時常起妄念就馬上脫口說出(說三道四)。
3. 世所稱歎：人天尊敬，功名成就。很多考取功名的公案，大部分都有避開女色的例子。
4. 妻莫能侵：宗親、眷屬純潔無雜。記得一句定律：淫他人妻女，自己妻女被他人淫。

以上的功德自己迴向給阿耨多羅三邈三菩提，未來能得佛32相好之一，馬陰藏相。

(九)真實故事
我們用真實科學的例子來闡述這部分，才不會落入是非。

• 以男生的立場：
  腎藏精→保腎則耳聰目明
  精生髓→髓是一個人是否有強意志，輕身延年
  腦為髓海→髓海充足，不容易癡呆
• 以女生的立場：三精成一毒
  年紀越早發生性行為，容易得子宮頸癌，甚至婦女癌提早發生。現場說明女性子宮的生理與免疫的奧妙，證實古代人這句話的鐵證，而且生出來的孩子長得不像現任的先生，這都是子宮對第一次的雄性生殖細胞有很強烈的記憶，更多細節在此不在贅述。
  最後提供戒邪淫/淫的前後照片，現場的大家都驚呼差異非常之大。

以上內容細細研讀後，我們明白教育雖然是重要，但是衰敗者也是教育所致。人類的延續是為了什麼？採取不同的態度，社會風氣就會完全不同，沒有堅固正信的人倫，此族群自然就會逐漸消滅，歷史每個國的終結都是因為淫亂的君主體系所致，不可不正視這問題。相對輪迴的累世都建立在這個欲念之下，能更投胎到正信的佛化家庭更是難得，如果明白輪迴的無常之處，這一世專念阿彌陀佛往生淨土，蓮花化身，親近大菩薩，再回娑婆度眾就不會因欲念顛倒是非。南無阿彌陀佛

妄語戒

我們現在生活的環境，充滿很多訊息的交換，相對的速度也越來越快。古人說「一言既出，駟馬難追」、「覆水難收」，都是說明一句話說出口後，就再也收不回來了，不斷告誡後人說話並須經過思量，不輕易說出造成傷害的語言，就是一種培福。然而為什麼說好話可以培福？就一定要知道佛陀制定妄語戒的重要。
這一堂課分成八大項來說明，讓學戒更能用於自己生命。

(一)這次談到妄語戒，請問大家能否舉例哪個真實的例子或是自己的親身經驗，而有警覺到嚴重性？
現場大家的發言，不在此贅述。大家可以自行回顧。

(二)佛陀制此戒的因緣：
佛陀成道後的第六年，有五百位比丘跟隨。適逢大飢荒，為了不讓供養的居士有負擔，所以這些比丘都分佈各地，自行結夏安居。三個月過後，散布各地的比丘都回到佛陀身邊。這些比丘，有的面黃肌瘦，有的容光潤澤，於是佛陀關心他們結夏安居的狀況，面黃肌瘦的比丘說，這些飢荒讓居士們都沒辦法有多的食物分他們，自己也不好意思請居士多分食物。講到這，容光潤澤的比丘就說，當時他們也碰到這樣的狀態，但是想到一個辦法，那就是指稱他們這一團比丘中，有人證得聖人果位，於是居士認為難得有證得的比丘到自己的村莊，所以自己沒食物吃也都拿出來供養這些比丘。
佛陀聽見後，非常嚴厲苛責這樣的比丘，稱他們的行為非常愚痴，竟然把佛法當成騙取的工具，這是偷盜他人的飲食，是世界上最可惡的賊。
因此，這就是佛陀制妄語戒的由

1. 貪：為了自己想要的事，想盡辦法用言語來貪求自己所需。
2. 慢：尊己卑人。認為自己是至高無上的地位，讓他人當成自己的奴隸或是隨從。
3. 瞋：因為內心很多不滿，最後說了一些為了害人的話。
4. 諂：掩飾自己的過錯，為了蓋住那些不好的事，表現出特別謙卑、溫柔，那樣諂媚的話。
5. 詐：欺詐，習慣愚弄對方、誘騙對方。
6. 誑：只為了求利益、利養和名聞，但是本身根本沒這個德行，所以裝出很有修的樣子，讓他人信以為真，說那些的話語，最後都是邪命。
7. 見：五種惡見，身見、邊見、邪見、見取、戒禁取。一個人的思維如果偏差了，他所說出來的話都是無止盡的煩惱。
8. 枉：說出來的話是為了嫁禍他人。
9. 訟：各自執著自己的道理，互相不坦白。

以上除了提到的「諂」，其他都是直接與地獄之因相連。所以妄語最後入的地獄，幾乎都遍地各地獄處所。

(四)構成妄語，而不可悔的緣

1. 向人：聽到的是人。
2. 人想：所講的對象，自己清楚知道對方是人。
3. 有欺誑心：包含故意、隨意。
4. 說重具：例如，說有阿羅漢、鬼神、天人來到自己的處所。
5. 前人領解：講的內容，雖然有技巧性，但是聽的人能明白你講的意思，還信以為真，或者誤解亦是。

以上五者皆有，這戒體就失去了，如果只犯部分，還是要透過正當的方式行懺悔，否則輕垢罪久了，戒體最終會破。

(五)妄語的等級

• A.逆罪
  法說非法：例如，現在很多人說楞嚴經是假的，其他不勝枚舉。
  非法說法：很多新興宗教，將各種教義自行解讀、混搭，最後說此事真的法。
• B.大妄語罪
  說自己證得聲聞、緣覺、菩薩果位，說自己能見神、見鬼，更說自己持戒清淨(世上只有佛陀的戒才是清淨圓滿)，甚至指自己習禪定、通三藏。現場補充，佛陀為何告誡，不能說自己有神通，即使有神通，一但示現神通就要馬上捨報的原因，再者也說明一些開緣的原則，就不再此贅述。
  
• C.小妄語(含兩舌、惡口、綺語)
  見言不見，不見言見→看見後卻當成沒有這事，沒看見卻說有看見。
  聞言不聞，不聞言聞→聽見這事卻當成沒聽見，沒聽過卻說有聽說過。
  覺言不覺，不覺言覺→有感受到卻說沒有，沒感受到卻說有。
  實有言無，無言實有→實際上有這事情卻說沒有，明明沒有這件事卻說有。

這部份提醒大家，我們在修口業的時候，有時要先知道他人問話的動機，而不是一昧的守住原則，一不小心就變成世故之人。現場亦說明開緣的原則。

(六)惡果報：

• 成愛見魔：貪愛的心沒有斷，貪名利，喜歡他人對自己尊敬。這裡的「見」指的是見解錯誤。
• 失如來種：沒有成佛的種子
• 永殞善根，無復知見，沉三苦海，不成三昧：因為不斷的顛倒造成原本的善根就像流星一般的消失，不再有正確的見地，沉淪在輪迴的三苦(苦苦、變苦、行苦)之中，無法有禪定。
• 得到五惡：
  1. 多怨憎：生長在三世怨的家庭
  2. 自欺身：要騙人都是先騙了自己。
  3. 數逢飛禍
  4. 入地獄
  5. 投胎為人，多為惡口，齒缺和兔缺。臉部的筋絡比正常人多造成阻塞，說話困難。瘖啞人。

(七)善果報：
在這裡以不妄語的善果報作補充，其餘不兩舌、不惡口、不綺語都有各自的善果。

1. 口常清淨優鉢花香
2. 為諸世間之所信伏(補充:人天都信任你)
3. 發言誠證，人天敬愛(補充:在公審、評論中具有份量)
4. 常以愛語安慰眾生(補充：因為嘴都無妄語，自然都是美好的語言)
5. 得勝意樂，三業清淨(補充：所說的話都是建立在不喜五欲產生的樂趣，對於種種善業的功德不嫌疲倦)
6. 言無誤失，心常歡喜
7. 發言尊重，人天奉行(補充：除了尊重你說的話，還能響應你的號召)
8. 智慧殊勝，無能制伏(補充：玄奘大師在曲女城，最高紀錄連續18天無人能破他的辯論)

(八)保持不犯口業的重要
2016年倫敦大學利用「功能性大腦核磁共振成像」研究，撒謊可使大腦產生變異，從而刺激大腦做出失實的回饋，最終對於我們自身理解力的傷害比說謊話更嚴重。因此撒謊促使大腦會連續扯謊：
我們大腦裏面有一個杏仁核，當你說謊的時候，杏仁核的活躍度降低，造成情緒與決策相關的能力變弱。因此，此人對於說謊失去敏感度，以後會更不誠實。
每當你說謊，會造成自己對事件的敏感度降低，大腦讓自己對於經驗的真實感受就會比其他人差。所以在職場上，面對他人的指令或是進度方向都會比其他人錯亂，就會產生為什麼有些人永遠聽不懂指令，造成工作上的職場意外不勝枚舉。
現場補充：妄語生災的典故，出《佛說栴檀樹經》，說明你當下的口業，在未來的時空下必會實現，在此就不再贅述。

南無阿彌陀佛

酒戒

這一堂課，也是為期四個月的最後一天。每一堂課的因緣都不同，能夠全勤是非常難得。就像前去受戒時，是否遇到障礙，只能用『如人飲水，冷暖自知』。
這一條戒，非常非常重要。學習佛法，行菩薩道的大德，一定要明白「五明學」的概念，何謂五明學？所謂內明、醫方明、工巧明、聲明、因明。

• 內明：建立正確的佛學基礎，必須已經通達心的作用，能夠明白經律論，破解有漏的思維，亦能引導眾生成就佛道。
• 醫方明：明白醫學整體的基礎概念。
• 工巧明：藝術、科學、工藝、農業等，即日常生活中所需要的技藝。
• 聲明：語言能力、書寫能力……等等，運用各種訊息傳遞的能力。
• 因明：理論學，能夠將佛法如實轉譯成當代合情合理的因緣與邏輯，使他人明暸與接受。

所以這一條戒，我們必須看透它的影響力與破壞力，以下分成十項來說明。

(一)戒的種類：
佛陀非常有智慧把戒分成兩種，前四個屬於性戒(本質性的罪惡)，最後一條為遮戒(預防)。
現場讓大家回顧哪一堂課的內容對自己印象最深刻？

(二)身體帶給我們那些幫助；又有哪些是我們無法控制的呢？
討論後，大家的都同意身體可以帶給自己體驗人生；可以做一些是幫助他人，使自己快樂；可以奔放情緒……等等。
但是哪些卻無法真正控制？是我們的神經系統。
現場舉例，多巴胺在神經細胞層面上的簡單運作，詮釋我們原生出廠的每個神經細胞作用是世上最完美無瑕的設計，每一個神經傳導物質與神經細胞的作用都是唯一。因此我們必須理性明白自己身體的每一個環節，就能避免被自己的錯誤認知造成許多未知的災難，亦不敢製造災難給他人。

(三)會造成我們無法「正常」控制身心的東西
〖藥→相對應的神經傳導物質〗〔歸類〕

• 尼古丁→乙醯膽鹼〔C〕
• 酒精→麩胺酸,γ-胺基丁酸〔A〕
• 安非他命、古柯鹼→多巴胺〔B〕
• 鴉片類→腦啡肽,內嗎啡〔B〕
• 迷幻劑(LSD)→血清素〔B〕
• 咖啡因→腺苷〔C〕
• 大麻→內生性大麻素,花生四烯乙醇胺〔C〕
• PCP/天使塵(K他命屬這一類) →麩胺酸〔A〕

我們簡約的把神經傳導物質分成三大類：A胺基酸類；B一元胺；C其他。由上可知B類型的藥品，造成社會成本代價非常高。他們各自扮演怎樣的角色呢？我們再次把與情緒有關的內分泌分成三種來看：

1. 血清素：產生快感，是滿足的元素。如果焦慮、情緒異常低落、怨天尤人，通常都是這物質缺乏。
2. 正腎上腺素：腦部快樂的中樞，活力主要元素，亦是一種興奮物質。但是長期分泌會有毒性，容易老化和生病。
3. 多巴胺：燃燒生命精力和熱情的賀爾蒙。長期分泌，造成過勞死、思覺失調、癡呆…等等。

我們雖然明白了藥物會讓我們的神經系統造成不可逆的破壞，但是卻對身邊容易取得的酒，卻很輕鬆看待它的存在。其實酒是一個情緒(心)與衝動(身)的複合物。

根據醫學，男女一日可攝取的酒精量，是有限制的，一旦時常超過，自己已經成癮其實也不自知。例如，4%的啤酒(最高限：男生570ml/女生285ml)；40%烈酒(最高限：男生60ml/女生30ml) ；58%高粱酒(最高限：男生45ml/女生22ml)。現場討論市售的瓶裝，在回顧過去看到拚酒的場面，是另類的慢性自殺。酒，干擾判斷與表現，加劇攻擊行為，並且容易發生意外。譬如在飲酒的人或是已經有酒癮者來說，原本自己想出三分力氣，但是表現出來可能超過七分以上，其實有酒癮的人本身自己不知道發生什麼事，但是在正常人眼裡卻非常清楚。

(四)什麼情況下，會碰到這些東西？
讓大家透過自我經驗來發想，再以監獄調查的分析來分享。

1. 學習一般經驗
2. 朋友/環境
3. 壓力所需

結論是第2點居冠，而且當你認識一種毒品的毒友後，你會不可自拔的認識更多種類的毒友。
現場再提問，我們生活上時常會面對灰色的地帶，為什麼不敢勇敢拒絕？即使不太想應和，但是基於朋友的立場就順對方，這是為什麼呢？
其實是因為本身就是從邪命的血緣所生出來，原生家庭非建立在十善上，即使投胎當人，也是有邪命的共業，自然沒有正確的善知識引導，就容易人云亦云。所以我們學習五戒，要傳遞正確身為人應有的準則，才能使他人不要步入危險的境界。
接著討論為什麼會無法戒斷呢？

(五)成癮的東西如何改變大腦。
我們社會對於使用成癮藥物者都會用負面的標籤定義它們，認為他們逃避甚至無勇氣等等，其實根本的關鍵是『正常的神經傳導系統，一旦被藥物入侵就被控制了』。過去人類研發這些藥物，都是基於麻醉所需，可是沒想過代價非常大。這些藥物非常聰明先破壞大腦的前額葉，前額葉與我們的意志力有關。所以前額葉被破壞後，此人的理性思考、計畫執行、自我控制，都會下降。我們再次複習第二項，腦神經細胞的基礎原理後，那些藥物是死巴著神經細胞上的接受器，不斷讓這些神經細胞產生更多神經傳導物質的效果。讓大腦對這些毒品/酒的渴望異常強烈，所以非常難戒。所以什麼樣的人時常回到監獄，那就是有毒品前科者，只要碰到一次，就真的忘不了。
現場提供未吸毒者和吸毒者的大腦多巴胺受體的影像圖，以及濫用古柯鹼停止10與100天後的大腦代謝圖。讓大家知道什麼是「不可逆」的可怕。(美國國家衛生研究院，引用修改自Time Magazine, page 45, July 16,2007)

(六)念頭與大腦的作用
提出下面三點，看看自己比較偏向哪一種？

1. 身體自己會產生想法
2. 接觸外境時，容易產生想法
3. 想法自然而然產生

大家都明白上面的作用後，試問大家，加上酒等物品，會產生什麼問題。
酒→殺、盜、淫/邪淫、妄語。這種發展都是可想而知的。

(七)與酒有關的果報
此處必須要非常細的談到這個地獄，叫喚之大地獄。現場讓大家回顧第一堂課，地獄世界的架構後，這個地獄是八大地獄之一，而且專門與酒有關，分成16處小地獄：

1. 拿酒給持戒清淨者
2. 拿酒給初受戒者，並且使他喝
3. 對持戒的居士說酒是戒，可以喝
4. 賣加水的酒，並用同價錢賣出
5. 利用酒來抓醉倒的眾生，並且拿來賣或是殺
6. 利用酒使眾生(大象等)作為凶器
7. 用酒來醉婦人，事後還起淫心而行不淨之事
8. 用毒藥酒，使自己的仇家喝
9. 賣酒不老實，騙取對方超過應有的額度
10. 強迫拿酒給病人或是產婦，並取代價
11. 騙人喝這個酒不會醉，造成對方遇到險境
12. 在偏遠的驛站，只賣酒求利
13. 早有欲心，利用酒設計他人而行不淨之事
14. 利用酒收買官和賊，使自己的冤家惱衰
15. 拿酒給持戒者，讓他醉倒後還戲弄他
16. 用酒給下人或是他人，讓他們不累去做行獵等事

以上每個都有專屬的地獄果報，現場採部分說明，在此不贅述。然而比較不同於其他處的地獄，有關酒的地獄之報受盡後，不會再入惡鬼和畜生道，能夠直接投胎當人，但是當人都是愚鈍、多忘失、病、無財。

(八)造成成癮的，除了藥物還有哪些？
除了藥物還有生活行為都有關聯，就用多巴胺來做一個比較。
〔行為/腦內多巴胺分泌量〕

• 吃東西(巧克力)/50%
• 性行為/100%
• 古柯鹼/350%
• 冰毒/1200%

此外，研究者在1998年時就發現當時的電玩(小螢幕)，產生的多巴胺效果與性行為相同。然而這份研究報告的團隊歷經10年時間再發現，科技產品會改變大腦結構，作用與毒品相當。
原因是『追求一次又一次的感受經驗』，然而過度刺會激造成髓鞘受損。直要連續一個禮拜，就能改變原本的大腦結構。所以成癮不僅限定藥物，3C/飲食/賭博/性行為…..皆是。

(九)回顧佛陀為何制酒戒
佛陀在世時，有一個長老叫莎伽陀，以入定後降伏惡龍出名。某日一位婦女自以為拿的是酥乳糜，其實是似水的酒。莎伽陀接受供養後，直接喝完。沒多久酒效發作，變成一個爛醉如泥之人，醜態百出，臥倒在路邊。事後佛陀才制定這個酒戒。
從上面的典故中，我們更明白一件事。有禪定神通的人，出定之後也無法降伏酒等藥物帶給身體的傷害。
健康的身心→修習禪定→止觀修慧。
顛倒的身心→邪行→邪慧

我們求受五戒，除了積極修十善，未來更有機會提升自己，所以酒等物應遠離。

(十)如何讓自己回復
我們保有這個身體能夠原廠至今不被汙染，隨著末法時代是越來越難。一旦碰到毒物或是其他行為產生無法控制的情緒和衝動，第一要務就是積極尋找正規的醫療處置。因為要想想，大腦的精密不是靠自我意志力就能夠短時間恢復。
再者，想法太多或是糾結，就像一團看不見重物，正在無時無刻帶給大腦很大的傷害。如何保持大腦的健康，現場分享簡易的正念自我引導，讓大家回家後能夠無時無刻幫助自己。

以上圓滿養五戒的課程，希望年關將近的大家，切勿因環境就放逸。所謂每天都是好日子，相對的是每天都要持守五戒，招感人天護持，自然闔家平安，社會祥和。

南無阿彌陀佛。